- Подробности
-
Опубликовано 15.01.2014 00:00
Еще в IV веке папа Дамас провозгласил, что Римская Церковь имеет главенство над всеми другими Церквями, ссылаясь на обращенные к Петру слова Христа: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16: 18). Таким образом, Рим соотнес этот камень с Римской Церковью. Хотя многие отцы Церкви (например, святитель Амвросий Медиоланский) отождествили этот камень с верой людей. Это – исповедание Иисуса Христа Сыном Живого Бога. Это не личная вера Петра; он не был лучшим апостолом или богословом по сравнению с другими апостолами. Это было ему откровение от Господа. А вскоре Петр доказал, что сам не понимал этого исповедания, ибо Господь его назовет «сатаной», сказав: «Отойди от Меня, сатана» (Мф. 16: 23).
Но для католиков очевидно, что упоминаемый здесь камень – это сам Петр. Апостол Петр умер в Риме, следовательно, этот камень есть Римская Церковь и преемник Петра, то есть Римский епископ. Но Петр был во многих местах. Почему надо брать именно то место, где он умер? Является ли это достаточным основанием для того, чтобы город, в то время бывший столицей Римской империи, стал главой всех Церквей? Если уж и есть город, который мог бы на это претендовать, то это Иерусалим, в котором умер Спаситель, а не Петр, здесь Спаситель и воскрес. В любом случае глава Церкви – это Господь.
архим. Гавриил Бунге
