- Подробности
-
Опубликовано 08.11.2012 00:00
Св. Дмитрий пострадал около 306 г. Согласно одному из ранних сохранившихся «Мученичеств св. Димитрия», святой был ревностным проповедником христианской веры в городе Фессалоники. Когда весть об этом дошла до императора Максимиана, Дмитрий был вызван на допрос, а затем заключен в темницу, так как не отрекся от Христа. Спустя несколько дней в городе были устроены гладиаторские бои, во время которых Лий, императорский любимец, обладавший неимоверной силой, был побежден христианином Нестором. Разгневанный император тут же приказал убить Нестора, а, узнав, что на поединок с Лием Нестора напутствовал Дмитрий, предал смерти и последнего. Ночью благочестивые христиане взяли тело Дмитрия и погребли его среди развалин рядом с термами, где святой был убит. Позднее на этом месте была построена церковь, которую в IV – V вв. сменила трехнефная, а затем в VII в. большая пятинефная базилика, в последующие века достраивавшаяся, и сегодня остающаяся главной святыней Фессалоник.
В базилике для мощей св. Дмитрия был устроен серебряный киворий, а после его утраты в
пожаре – мраморный. С X – XI в. в сочинениях византийских авторов появляются сведения о мироточении мощей, поэтому святого Дмитрия именуют Мироточивым. По молитве к мученику происходили исцеления и чудеса. Наиболее значительные из них связаны с защитой Фессалоник во время вражеских осад. Так, в 586 году (или по мнению др. исследователей, в 597 г.) истощенный незадолго до этого чумой город был окружен аварско – славянским войском. Враги уже готовы были штурмом взять крепость, как внезапно начали отступление. Согласно житию, накануне осады варвары увидели, как из ворот города выехало войско, во главе которого был «муж огненный и сияющий на белом коне и одетый в белую одежду».
Особое почитание св. Дмитрия как защитника – война отразилось в его иконографии. Как и многих других мучеников, с раннего времени святого изображали в патрицианских одеждах (так он представлен в мозаике базилики св. Дмитрия в Фессалониках, VII в., также он изображен и на мозаике XII в. из монастыря Ксенофонт на Афоне). Позднее, в иконах, на фресках и в мозаиках XI – XV вв. св. Дмитрий «облачается» в воинские доспехи. Изображения мученика Дмитрия имеют ряд устойчивых признаков: как правило (афонский пример - исключение), он изображается безбородым юношей, с короткими волосами, не закрывающими ушей.
Почитание св. Дмитрия быстро переросло границы его города. В житии святого упоминается его
помощь Феодосию I Великому (379 – 395 гг.). В V – VI вв. Фессалоники становятся одним из крупных паломнических мест. В VI в. византийские императоры пытались перенести мощи святого в Константинополь, но им это не удалось.
Празднование дня памяти святого в Фессалониках длилось три дня и сопровождалось крестными ходами, большим притоком паломников. В XIV в. в честь этого события даже был введен особый пост, не прижившийся в позднейшей церковной практике.
Славянами св. Дмитрий почитался еще до официального принятия ими христианства, прежде всего в Сирмии (совр. Сремска- Мировица в Сербии) в Паннонии. Св. Дмитрий Солунский был одним из небесных покровителей созданной в 869 г. Паннонской епископии, во главе которой стал равноапостольный Мефодий (+885 г.). В кругу «учителя словенского» (если не самим св. Мефодием) был создан один из древнейших памятников славянской гимнографии – канон Дмитрию Солунскому.
На Руси с именем св. Дмитрия крестились многие князья. При великом князе Изяславе Ярославиче (в крещении Димитрии) в Киеве в честь святого мученика был учрежден монастырь (1051 г.). Князь Всеволод Большое Гнездо около 1195 г. построил во имя своего небесного покровителя дворцовую церковь – Дмитровский собор во Владимире. Позднее имя солунского мученика стало одним из почетных в русском княжеском ономастиконе.
